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Queremos dar la bienvenida a todos nuestros lectores y a quienes deseen formar parte de esta comunidad, somos estudiantes de la Universidad Nacional de Trujillo de la carrera de filosofía psicología y ciencias sociales, es por ello que tuvimos la iniciativa de introducirnos juntos en el mundo del conocimiento a través de este espacio llamado "Del mito al logos"; decidimos colocarle este nombre debido a que abordaremos temas introducidos en la transición de un pensamiento mitológico a el conocimiento en sus primeras formas, compartiremos con ustedes cuales son las características de las primeras formas de explicar lo que sucede en el entorno con historias o relatos fantásticos, posteriormente ya no se dará una explicación ficticia a lo que sucede si no que se buscará hacer uso de la razón para determinar nuevas explicaciones; entre los filósofos que mencionaremos están Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes, Parménides, Pitágoras, Demócrito como parte de los presocráticos iniciadores del conocimiento. Esperamos que sea de su agrado queridos lectores.

EL MITO

¿Qué son los mitos?

Etimológicamente la palabra "mito" deriva del griego mythos, que significa "palabra" o "historia", ya que este consta de una historia llena de acontecimientos fantasiosos e impactantes. Asimismo se define como narración protagonizada por personajes fantásticos, ubicada fuera del tiempo histórico, que explica determinados hechos que no es posible sustentar por medio de la razón.

¿Por qué surgen los mitos?

Surgen cuando el ser humano tiene la necesidad de explicar ciertos sucesos o fenómenos que aun no comprende el proceso por el cual ha sido sometido y al no encontrar hechos basados en la realidad, optan por justificar dicho fenómeno a través de hechos imaginarios que son plateados por medio de narraciones líricas.

Los griegos emplearon los mitos para explicar todo lo existente, para darle sentido a los fenómenos naturales y para justificar sus acciones, teniendo la excusa en los dioses. Todas las culturas han empleado los mitos para explicar lo que no pueden responder de forma racional.

¿Qué quieren explicar?

Los mitos tienen por finalidad dar a conocer mediante una narración el modo en que las culturas se comprenden a sí mismas, comprenden el universo y diferencian lo bueno de lo malo según sus perspectivas, por otro lado trata de brindar una explicación a través de hechos fantasiosos lo que no puede sustentar en base a la realidad. En pocas palabras explica lo que las cosas y el hombre son.

¿En la actualidad el hombre utiliza la mitología (o algunos mitos modernos) para explicar lo que le sucede a diario?

el ser humano aun hace uso de los mitos para explicar sucesos que no puede sustentar mediante la razón, prueba de ello son las supersticiones que se mantiene hasta el día de hoy, como el que tengan un mal día por haberse cruzado con un gato negro o que les fue bien porque llevaron su amuleto, desde cosas tan pequeñas a relatos más complejos se tienen presente los mitos, un claro ejemplo en nuestro país son los relatos que se cuentan de algunos pueblos, carreteras, lagunas, etc; pero sobre todo en nuestra selva peruana encontramos una gran diversidad de mitos, los cuales también forman parte de su identidad cultural, es por ello que puedo afirmar que los mitos están presente hasta la actualidad y son parte esencial dentro de una cultura, ya que muchas veces explica el origen de esta misma.

MITOLOGÍA HINDÚ 

La mitología hinduista es fundamentada también en discursos religiosos que son tenidos muchas veces en cuenta para la práctica hinduista como tal y es aquí donde se hace necesario resaltar que para los hinduistas sus tradiciones nunca van a equivaler a mitología, puesto que en su pensar son dos cosas totalmente a parte. Un gran ejemplo para comprender mejor esto último sería aquello de decir que para los cristianos su Biblia es también su mitología.

Indra:

Es la deidad suprema de la mitología hind, también el dios de las tormentas y de la atmósfera. Era llamado el "Poderoso Dios del Rayo, "Creador de Nubes y el "Creador de Lluvia. Estaba en guerra constante con demonios del ultramundo o inmorales, luchando una continua batalla entre lo bueno y lo diabólico. Como el dios de la guerra, era guardián del este. 

Cuando se habla de la mitología hindú, porque en un principio contenía gran cantidad de dioses que representaban las fuerzas de la naturaleza, con el tiempo fue evolucionando hasta convertirse en religión con un culto organizado cuya base se manifiesta en relatos épicos, conteniendo una enseñanza moral y una búsqueda del conocimiento y la perfección.

Características de la mitología hindu:

• Presenta una narrativa cautivadora.

• Resaltan el comportamiento de los dioses.

• Posee un gran número de dioses.

• Los dioses y deidades se presentan con similitudes humanas.

• Cada dios se diferencia entre sí por los poderes.

• Las personas suelen reconocer a la mitología mayormente por sus imágenes religiosas.

• Contiene manifiestos discursos que forman la doctrina y la moral Hinduista.

FORMACIÓN DE LA MITOLOGÍA HINDÚ

La narrativa de esta mitología se encuentra contenida por literatura sánscrita la cual da lugar a increíbles relatos épicos y estos a su vez se transformaron en material suficiente para ser clasificado en dos grandes etapas que describiremos a continuación.

• Periodo Védico. Sobre la riqueza oral de los Vedas se asegura que suele integrar grandes poderes mágicos y muchas verdades, por lo tanto este patrimonio clásico equivale a los mitos y creencias más primitivas de las cuales se desprenden una gran variedad de interpretaciones.

• Periodo Puránico. Aquí ya se ingresa a una etapa de relatos escritos en los que se toma la iniciativa de dar prioridad a una trinidad sagrada: Brahma, Shiva y Vishú. Evidentemente de esta etapa surgen los textos que corresponden a los grandes principios de la mitología hinduista y asimismo se empiezan a reconocer a los puranas como un género imprescindible para tener acceso a las mejores historias jamás contadas.

En relación a las principales fuentes de la mitología hindú es propio establecer que esta serie de relatos obedecen a temas que incluyen desde diversas culturas y costumbres regionales hasta, visiones del mundo,creencias, concesión de gracia, conceptos religiosos además  del origen y evolución del universo.

SIMBOLOGÍA DE LA MITOLOGÍA HINDÚ

El exotismo y belleza del cual hacen gala esta serie de mitos corresponde a un medio bastante idóneo para aclarar un poco los complejos postulados del hinduismo, es por ello que en cuanto a su simbología, esta revela una orientación casi que pedagógica con la que se ilustra a través de variados personajes inspirados en virtudes y defectos como proceder ante ciertos momentos de la vida.

Acudiendo generalmente a personajes tales como dioses, semidioses, demonios, seres humanos y animales estos mitos nos cuentan un poco del ideario autóctono de una sociedad bellamente adornada gracias a sus místicos detalles y una especie de drama que nunca parece terminar.

Tan grande es el valor simbólico de estas historias que uno de sus tantos mitos insiste en señalar que antiguamente todos los seres humanos eran dioses que cometieron el gran error de abusar de su divinidad y por ello el señor de los cielos se las arrebató y a manera de lección optó por esconderla en un lugar donde jamás pudieran caer en cuenta de buscar, este sitio es nada más y nada menos que en el interior de cada hombre.

LITERATURA HINDÚ

La literatura de la India nos ofrece la mitología hindú como una variante que además de cautivante logra con toda facilidad mostrarnos un poco de su cultura y de sus creencias más profundas, esto gracias a que en ella se condensa la vida de distintas deidades, sus encarnaciones divinas en la tierra y una buena serie de aportes éticos, espirituales y doctrinarios.

• NYÁYA: Conocimiento a través de la lógica 

• VAISHÊSHIKA: Análisis de los aspectos de la realidad  

• SÁMKHYÁ: Teoría dualista

• YOGA: Disciplina práctica

• MIMÁNSA: Libertad para el cumplimiento del deber 

• VÊDÁNTA: Filosofía del monismo

LA FILOSOFÍA EN LA INDIA

• La concepción cósmico-religiosa del hinduismo

La filosofía india se basa en las enseñanzas de los Vedas, lo cual incluye una abundante y antigua colección de libros sagrados, escritos en prosa y en verso, los cuales fueron recopilados según la tradición por el sabio Vyāsa. Los Vedas son considerados literatura revelada, aunque no en el sentido de la revelación de un Dios personal al ser humano sino que, se considera que los Vedas no tienen autor, ni humano ni divino, sino que existen desde toda la eternidad revelándose periódicamente a los ṛṣis, o videntes, al comienzo de cada proceso creativo del universo.

• La era de las escuelas filosóficas o Darśanas

1.  El primer grupo (nāstika) compuesto por aquellas escuelas que no consideran a los Vedas como infalibles. Estas son: la escuela Cārvāka, que es puramente materialista y atea; el Budismo; y el Jainismo. Se las conoce como las escuelas heterodoxas de la filosofía india:

•  La escuela Cārvāka, o Lokāyata, es una antigua escuela filosófica, anterior al budismo. Su existencia muestra que siempre han habido en la India corrientes agnósticas o irreligiosas. Se trata de una tradición de pensamiento materialista, que rechaza la existencia de un mundo sobrenatural, la autoridad de las escrituras sagradas, y también la inmortalidad del alma.

• Budismo: Sus enseñanzas se separan de las enseñanzas tradicionales del hinduismo y sus textos sagrados, aunque conserva algunos puntos en común.

-Para Buda no existe una realidad última o esencial en las cosas

 -El alma no es una sustancia metafísica. 

-La vida es un devenir, una serie de manifestaciones y extinciones. 

-El concepto de persona individual es una mera ilusión.

 -Los objetos con los que la gente se identifica en sus aspiraciones, tales como fortuna, posición social, familia, cuerpo, y aún la mente, no constituyen su ser verdadero. 

-No hay nada permanente, y, si únicamente lo permanente es lo que merece ser llamado “ser” o ātman, entonces nada es ser.

• El Jainismo: Su teoría del conocimiento afirma que no se pueden conocer verdades absolutas, puesto que la verdad depende de las diferentes circunstancias. Con respecto al Ser supremo, el Jainismo niega la existencia de Dios en cuanto Ser supremo y creador del mundo. Sin embargo, el Jainismo venera a los Tīrthaṅkaras, considerados el ideal del ser humano.

2. El segundo grupo (āstika) está compuesto por aquellas que basan sus enseñanzas en la autoridad de los Vedas. Se las conoce como las escuelas ortodoxas y son seis: Sāṅkhya, Yoga, Nyāya, Vaiśeṣika, Mīmāṃsā, y Vedānta.

•  Las Escuelas Sāṅkhya y Yoga: 

• La Escuela Pūrva Mīmāṃsā: 

• Las escuelas Nyāya y Vaiśeṣika

PRINCIPALES DIOSES

La mitología hinduista tiene aproximadamente más de 30 millones de dioses, pero evidentemente existen unas deidades que tienen más renombre que otras y son más adoradas a lo largo de la India. Aquí daremos un repaso a los dioses hindúes más conocidos

1. Brahma

El supremo creador del universo para los hindúes es el dios Brahma, que puede habitar tanto en los seres vivos como en los objetos inanimados. Brahma es el creador y el primero de los dioses hindúes, el responsable de haber creado todo lo conocido por el hombre. Simboliza una fuente de sabiduría y representa la inteligencia.

2. Vishnu

Vishnu, el Preservador, es uno de los Dioses hindúes más estéticamente bellos y apreciados por la comunidad hinduista. Es el Preservador en vistas de que simboliza el orden, la paz, y el amor universal. Su propósito es, justamente, mantener estos valores en el mundo y por eso motiva a sus fieles a ser personas compasivas y amables con sus iguales. Esta deidad suele ser representada con la piel de color azul.

3. Shiva

Como se mencionó anteriormente, Shiva es la tercera deidad en la trinidad de los Dioses hindúes, conocido como El Destructor.

Representa el otro lado del Universo con respecto a Vishnu. Uno es el principio de la vida, el otro es el final. Pero el final visto como la posibilidad de que todo surja nuevamente, para que haya vida también debe existir la muerte. Así es como debe ser entendido en la filosofía hinduísta, como una energía positiva para el equilibrio del universo.

4. Lakshmi

Es la esposa de Vishnu, considerada la diosa de la fortuna y la belleza. Resulta ser una de las deidades a las que más pleitesías se le rinden en los hogares y comercios de la India.

5. Krishna

Krishna es otra de los dioses hinduistas que más aman los habitantes del Sur de Asia. Según la mitología hinduista se le representa como héroe, líder, maestro y amigo. Es por ello que se le llama el morador de corazones.

6. Ganesha

Hijo de Shiva y su cónyuge Parvati, Ganesha se une a Krishna y Hanuman como una de los Dioses Hindúes más populares en el subcontinente indio.

7. Rama

Protagonista de una de las obras más célebres de la literatura hindú, el texto Ramayana, Rama representa un hombre ejemplar con todas sus virtudes: coraje, bondad, devoción y piedad. Su función consiste en destruir el mal y luchar por las cosas buenas.

Es el segundo avatar más importante de Vishnu y su historia tiene antecedentes en los héroes tribales indios que existieron hace miles de años. Se le considera un Rey y un Dios.

8. Hanuman

Representa un símbolo de fuerza y constancia. Los hindúes lo invocan en tiempos difíciles, teniendo en cuenta que representa energía y coraje. Es conocido como el Rey Mono, por su forma de simio.

Hanuman también es una deidad muy popular en la India (y en el mundo). En la mitología hindú su fama se origina a través de su gran lealtad al Dios Rama, del cual es devoto y compañero de lucha.

También es un erudito que conoce todas las gramáticas y los libros sagrados, pero de humildad tal que nunca se jacta de sus conocimientos.

9. Saraswati

Las imágenes la muestran como una bella mujer que toca la cítara sobre una flor de loto. Sus ropas son modestas, dejando ver su predilección por el conocimiento y la sensibilidad.

De entre todos los Dioses del panteón hindú Saraswati es la que representa la creatividad, la música y las artes, por eso es conocida como la Diosa del Saber. Los creyentes a menudo la invocan para mejorar su capacidad de comprensión y aprendizaje en épocas de estudio

10. Kali

Simboliza el lado oscuro en armonía con el lado positivo. Es de naturaleza dual y se la muestra más como destructora de los demonios que como un ser despiadado y hostil.

En comparación a otros dioses hinduistas que poseen bondad y buenos valores, se cree que la Diosa Kali nació de la ira de Shiva y por ende representa una fuerza destructora. Por eso también se la conoce como La Madre Oscura.

INFOGRAFÍA DE AUTORÍA PROPIA

Presentación de LA MITOLOGÍA HINDÚ

MITOLOGÍA GRIEGA

La mitología que tomaremos abarca una serie de relatos pertenecientes a los antiguos griegos a través de hechos sobrenaturales protagonizados por dioses y héroes; por tal motivo la mitología griega aparece en una extensa colección de narraciones producto del arte figurativo de las comunidades antiguas. Los mitos enunciados por la cultura y cumplen con las características de relatos fantásticos que surgen de la invención e imaginación del hombre quién se encargará de transmitir de generación en generación dicho relato, en la mayoría de situaciones los protagonistas atraviesan una serie de hechos diferentes a lo que un ser humano común vive; esencialmente estos relatos tradicionales quieren explicar lo que sucede a nuestro alrededor, desde el origen hasta las cosas buenas y malas que acontecen en la vida misma.

Uno de los puntos más resaltantes de la mitología griega es la Ilíada esta como parte de una redacción de versos que representan aquellas batallas entre las que conviven humanos y dioses.

Epítome de la Iliada

El inicio

La historia inicia con una peste que azota el campamento aqueo, la solución parece sencilla Agamenón, debe devolver a la esclava Criseida a su padre, Crises, presionado por su ejército cede, pero en compensación se queda con la esclava de Aquiles, Briseida. Así se establece el hilo conductor de toda la obra: la cólera de Aquiles quien posteriormente se negará a participar en la guerra debido a la afrenta que ha sufrido.

La muerte de Patroclo

De uno y otro lado se producen bajas, pero el clímax llega con la muerte de Patroclo, gran amigo y compañero de armas de Aquiles, en uno de los combates entre aqueos y troyanos, Patroclo se viste con las armaduras de Aquiles, ya en el campo de batalla, es asesinado por Héctor, príncipe de Troya, luego a noticia llega a Aquiles, quien enfurece aún más y solo quiere venganza, decidiendo participar en la guerra de Troya y Agamenón devuelve a Briseida. La descripción del campo de batalla es impresionante. Por un lado, los dioses luchando entre sí. Por el otro, aqueos y troyanos, se enfrentan incansablemente.

La muerte de Héctor

La ira de Aquiles es incontenible, más si a esto le añadimos una armadura divina, pocas son las oportunidades de Héctor. Se produce la batalla y Aquiles asesina al príncipe troyano ante la mirada estupefacta de su padre, Príamo. Toma el cadáver, lo ata a su carro y, sin respetar el protocolo funerario a los héroes caídos en combate, lo lleva a su campamento; aproximadamente doce días transcurren desde la muerte de Héctor, al cabo de los cuales Príamo, con ayuda de Hermes, consigue ingresar al campamento aqueo y suplicar a Aquiles por el cuerpo de su hijo, luego conmovido, devuelve el cadáver a cambio de un rescate y se decretan once días de funerales para Héctor, cesan las hostilidades, así culmina la obra.

Para una mayor comprensión, el pequeño esquema (autoría propia)

Otro de los mitos que podemos compartir con ustedes es el mito de Orfeo y Eurídice quienes como personajes representan un enseñanza sobre el amor mediante la mitología.

Orfeo y Eurídice

Después de haber vivido aventuras, Orfeo se refugia en Tracia. Allí conoce a la ninfa del bosque Eurídice, se enamora de ella y se casan. Pese a vivir en la corte, Eurídice sigue visitando el bosque y a sus compañeras ninfas, en una de esas visitas, Eurídice se encuentra con un cazador, que persigue un cervatillo. Eurídice se niega a indicarle el camino por el que ha huido el cervatillo y el cazador se enfurece con ella, revela ser Aristeo, el dios de los cazadores y pide un beso de Eurídice para sentirse menos agraviado. Ella se niega y huye de él. Aristeo la persigue y, en la persecución, Eurídice es mordida por una serpiente. En el palacio, Orfeo se preocupa por la tardanza de su esposa, manda a unos soldados que la busquen y ellos traen su cadáver de vuelta a casa. En las orillas del río Estrimón, Orfeo se lamentaba amargamente por la pérdida de Eurídice. Consternado, Orfeo tocó canciones tan tristes y cantó tan lastimeramente, que todas las ninfas y dioses lloraron y le aconsejaron que descendiera al inframundo en busca de Eurídice.

El héroe llega hasta la reina del infierno y Perséfone decide permitir a Eurídice que vuelva al mundo de los vivos, pero con una condición: si Orfeo se vuelve a mirar a su esposa antes de salir por completo del inframundo y llegar a la luz del día, Eurídice volverá al Hades, y para siempre. Orfeo acepta y se reúne con Eurídice, los dos afrontan su camino cuando él ya está fuera del Hades, se gira a mirar a su esposa, pero a ella todavía le faltaba un paso para salir del inframundo y llegar a la luz del sol, y se desvanece ante el desesperado Orfeo; solo, desolado, como si dejase en las sombras la mitad de sí mismo, Orfeo vuelve a la superficie de la tierra.

Para compartir con ustedes más sobre mitología griega los invitamos a observar este video...

DIFERENCIA ENTRE MITO, FILOSOFÍA Y CIENCIA

 

DIFERENCIA ENTRE MITO, FILOSOFÍA Y CIENCIA

Tras un exhaustivo análisis sobre los mitos, origen y finalidad de su creación, hemos decidido establecer la diferencia entre mito, filosofía y ciencia. De esta manera, consideramos conveniente establecer a manera de síntesis la concepción de estos tres últimos para posteriormente visualizar sus respectivas características, lo que nos permitirá ampliar nuestros conocimientos previos y adquirir nuevos aprendizajes. A continuación, presentamos dicha distinción:

MITO

Es un relato tradicional, sagrado y de carácter simbólico que usualmente relata acontecimientos extraordinarios y trascendentes involucrando a seres sobrenaturales o fantásticos.

Características: 

• Nace de un pueblo para explicar su origen. 
• Humaniza lo divino primordialmente. 
• Esencialmente, narra una teoría religiosa sobre la formación del universo, de la tierra, de la naturaleza y del hombre mismo. 
• Representa el inicio de la sociedad humana dándole una razón de ser y un vínculo con lo que le rodea. 
• Los animales de mitología son el león, el toro, el can, el águila, el lobo, el ave fénix, el halcón, la serpiente, la liebre y la rana.

FILOSOFÍA

Es la madre de todas las ciencias y es vista también como un modo de vida, de carácter racional y argumentativo que busca responder cuestiones de interés para el ser humano.

Características:

• Es una ciencia muy central en la historia de la humanidad.

• Ha surgido gracias a la curiosidad humana.

• De ella provienen directa o indirectamente casi todos los saberes.

• Es tan amplia que coincide con otras ciencias y disciplinas.

• Se distingue por ejemplo de la religión, la mitología, el esoterismo y el misticismo.

• Busca argumentos sólidos y racionales.

• Se distingue de la ciencia porque generalmente lleva adelante sus investigaciones de una manera no empírica.

CIENCIA

Es de carácter analítico y se refiere al conocimiento que surge a partir de un particular proceso de indagación, razonamiento y reflexión, sometido a un método de análisis.

Características:

• Es general y abierta

• Es especializada

• 
  Es fáctica

• Se basa en un método

• Acude a la experimentación
  

• Busca establecer leyes generales

• Permite predecir determinados fenómenos

• Sus conclusiones son provisionales

• Puede ser comprobada

• Acumula conocimiento

• Es sistemática

• Busca la difusión del conocimiento

• Es útil y provechosa

Finalmente, para una mayor comprensión, te dejamos un vídeo impartido por Bernardo Souvirón Guijo, el cual permitirá profundizar dichos conocimientos respecto a la diferencia entre el mito, la filosofía y la ciencia:

 TALES DE MILETO

TALES Y SU ORIGEN

Como bien sabemos el presente autor a describir fue reconocido y significativo personaje dentro de la filosofía, pero cabe recalcar que no se encuentran datos directamente provenientes de él, puesto que los antecedentes y anécdotas de este mismo se llegan a conocer mediante lo mencionado por otros autores de su misma época o las siguientes.

Según lo dicho por Heródoto, Duris y Demócrito su padre y madre fueron Examio y Cleobuline respectivamente (Kirk, G. y Raven, J. 1983). Tales nació en el año 624 a.C. y falleció en el año 548 a.C, vivió en Mileto , polis griega de la costa Jonia, actualmente en Turquía, asimismo viajó en su juventud a Egipto, donde aprendió geometría de los sacerdotes de Menfis, y calculó la altura de las pirámides por la longitud de sus sombras, junto a ello tuvo la oportunidad de recibir enseñanzas en otros campos como astronomía y matemáticas por parte de los sacerdotes que allí habitaban, en efecto, gracias a todos sus conocimientos logró ser considerado un filósofo y gran pensador griego que además incursionó en las matemáticas, la geometría, la astronomía y la física.

Se le considera uno de los primeros filósofos de la historia por su aspiración a establecer una nueva explicación de los fenómenos de la naturaleza basada en la razón, trascendiendo el tradicional enfoque mitológico que había caracterizado a la cultura griega arcaica. Asimismo se le reconoce como el iniciador de la escuela de Mileto, la primera de las escuelas filosóficas de la antigua Grecia.

Tales fue el primero que sostuvo la existencia de un arjé, es decir, de un principio constitutivo y originario común a todas las cosas, que identificó con el agua. Por otro lado, gracias al historiador Heródoto conocemos que Tales predijo un eclipse acaecido en el año 585 a.C. (Kirk, G. y Raven, J. 1983). Cabe resaltar su gran logró, al convertirse en el representante del grupo de los siete sabios de Grecia, gracias a sus desenvolvimiento en la práctica filosófica, consecuentemente a ello, Anaximandro decidió confiar en los saberes que Tales tenía y se convirtió en su discípulo.

ALGUNOS APORTES:

ANAXIMANDRO

ANAXIMANDRO 

Nombre nativo	Ἀναξίμανδρος
Nacimiento	En Mileto, Jonia  610 a. C.
Fallecimiento	En Mileto, Jonia  546 a. C. (65 años)
Considerado como	El primer científico.
Aportaciones	Afirmación de que la Tierra ocupa el centro del universo, medición de los solsticios y equinoccios, carta terrestre y consideró que el principio de todas las cosas era lo ápeiron.
Era	Filosofía presocrática
Discípulo y continuador de	Tales,​ compañero y de Anaxímenes
En su filosofía	Coincide con Tales de Mileto en defender que existe un solo principio básico (arjé o arché) como generador de todas las cosas
Materias	Filosofía, medicina, astronomía.
Obras	Sobre la Naturaleza Perímetro de la tierra Sobre las estrellas fijas una esfera celeste

Datos Biográficos 

 Anaximandro de Mileto nació aproximadamente en el 610 a.C. y murió en el 545 a.C. Teofrasto describe a Anaximandro como discípulo y compañero de Tales, siendo unos catorce años más joven que él. Se ocupó, al igual que Tales, de cuestiones prácticas relacionadas con la ciencia y se le atribuye la elaboración de un mapa del mar Negro, probablemente para uso de los navegantes milesios que viajaban por él. Al igual que otros filósofos griegos participó activamente en la vida política de su ciudad, y se le atribuye la dirección de una expedición colonizadora a Apolonia. Respecto a su actividad filosófica se le atribuye la composición de una obra en prosa, "Sobre la naturaleza", en la que expone sus teorías.

Pensamiento

Anaximandro fue considerado por la mayoría de los autores de la Antigüedad como el primer pensador en adoptar una visión naturalista de las cosas. Así, sus contribuciones abrieron el camino al estudio de la física, la geografía, la meteorología o la biología tal y como las conocemos, y ayudaron a cambiar la forma de pensar el mundo. En este sentido se le considera como el iniciador de un cambio de paradigma en el conocimiento, basado en la investigación racional de la naturaleza.

Cosmología

La cosmología de Anaximandro está dominada por la idea de la pluralidad de mundos existentes, generados a partir de un movimiento eterno mediante el que son separadas unas cosas de las otras, en un juego de oposición de contrarios tan común en la época y que volveremos a encontrar en otros filósofos; en ese movimiento cósmico el predominio de un elemento significaría una injusticia que tiene que ser necesariamente reparada, como el predominio del verano va seguido del invierno, y viceversa.

Vemos, en definitiva, que Anaximandro afirma como primera causa de la realidad una causa material: lo indefinido, lo indeterminado, lo infinito, a partir de la que evoluciona todo lo real. En la medida en que se niega a identificar esta primera causa con un elemento material particular su pensamiento supondrá un avance con respecto a Tales, en cuanto significa un considerable esfuerzo de abstracción y coherencia racional.

Física

Respecto a los fenómenos atmosféricos y terrestres, buscó su explicación en términos naturalistas, sin otorgar ningún papel causal en ellos a los mitos y los dioses. Según Hipólito, «[Anaximandro sostiene que] las lluvias nacen del vapor que brota de las cosas que están debajo del Sol»; Aecio y Séneca nos han transmitido que «[sobre los truenos, relámpagos, rayos, huracanes y tifones] Anaximandro dice que todos estos fenómenos acontecen a causa del viento»; Aecio también dice: «Los vientos surgen cuando se separan los vapores más sutiles del aire y se ponen en movimiento al juntarse». Y así muchas otras fuentes como Amiano Marcelino, que ha dejado constancia de la explicación de Anaximandro acerca de la ocurrencia de los terremotos.

La originalidad de estas teorías explicativas radica en su total asunción de la naturaleza física de los fenómenos meteorológicos, siendo el primer autor del que tenemos constancia que se refirió al origen de los mismos de esta manera, sin considerar las explicaciones religiosas tradicionales

Filosofía de Anaximandro

Anaximandro de Mileto fue el primer pensador en Grecia el cual escribió  en prosa las reflexiones filosóficas que él realizó. Su estudio Sobre la naturaleza fue una de las más notables tentativas de sistematización de lo real anterior a Aristoteles.

En su filosofía, Anaximandro coincide con el pensamiento de Tales de Mileto al defender que existe un solo principio básico (arjé o arché) como generador de todas las cosas, al que Anaximandro llamó ápeiron (lo indefinido o indeterminado): una sustancia indeterminada, ilimitada e infinita, que es a la par eterna. Sólo el ápeiron es incorruptible e imperecedero. Todos los seres del universo se derivan de él y están sujetos a nacimiento y desaparición por la fuerza de los contrarios presentes en ellos: caliente y frío, húmedo y seco, etc.

Lo “indefinido” como principio 

Anaximandro identificó este principio como “lo indefinido” o “ilimitado”, en griego “ápeiron” que significa aquello que no tiene límites. Se obtiene de poca información para poder constatar a qué tipo de ausencia de límites se refería pues incluso para sus contemporáneos no estaba del todo claro; sin embargo no es imposible hallar textos griegos en los cuales se halla la idea de ápeiron como un principio dinámico de perfección – principio inmanente del que todo surge y al que todo retorna.