ANAXIMANDRO

ANAXIMANDRO 

Nombre nativo	Ἀναξίμανδρος
Nacimiento	En Mileto, Jonia  610 a. C.
Fallecimiento	En Mileto, Jonia  546 a. C. (65 años)
Considerado como	El primer científico.
Aportaciones	Afirmación de que la Tierra ocupa el centro del universo, medición de los solsticios y equinoccios, carta terrestre y consideró que el principio de todas las cosas era lo ápeiron.
Era	Filosofía presocrática
Discípulo y continuador de	Tales,​ compañero y de Anaxímenes
En su filosofía	Coincide con Tales de Mileto en defender que existe un solo principio básico (arjé o arché) como generador de todas las cosas
Materias	Filosofía, medicina, astronomía.
Obras	Sobre la Naturaleza Perímetro de la tierra Sobre las estrellas fijas una esfera celeste

Datos Biográficos 

 Anaximandro de Mileto nació aproximadamente en el 610 a.C. y murió en el 545 a.C. Teofrasto describe a Anaximandro como discípulo y compañero de Tales, siendo unos catorce años más joven que él. Se ocupó, al igual que Tales, de cuestiones prácticas relacionadas con la ciencia y se le atribuye la elaboración de un mapa del mar Negro, probablemente para uso de los navegantes milesios que viajaban por él. Al igual que otros filósofos griegos participó activamente en la vida política de su ciudad, y se le atribuye la dirección de una expedición colonizadora a Apolonia. Respecto a su actividad filosófica se le atribuye la composición de una obra en prosa, "Sobre la naturaleza", en la que expone sus teorías.

Pensamiento

Anaximandro fue considerado por la mayoría de los autores de la Antigüedad como el primer pensador en adoptar una visión naturalista de las cosas. Así, sus contribuciones abrieron el camino al estudio de la física, la geografía, la meteorología o la biología tal y como las conocemos, y ayudaron a cambiar la forma de pensar el mundo. En este sentido se le considera como el iniciador de un cambio de paradigma en el conocimiento, basado en la investigación racional de la naturaleza.

Cosmología

La cosmología de Anaximandro está dominada por la idea de la pluralidad de mundos existentes, generados a partir de un movimiento eterno mediante el que son separadas unas cosas de las otras, en un juego de oposición de contrarios tan común en la época y que volveremos a encontrar en otros filósofos; en ese movimiento cósmico el predominio de un elemento significaría una injusticia que tiene que ser necesariamente reparada, como el predominio del verano va seguido del invierno, y viceversa.

Vemos, en definitiva, que Anaximandro afirma como primera causa de la realidad una causa material: lo indefinido, lo indeterminado, lo infinito, a partir de la que evoluciona todo lo real. En la medida en que se niega a identificar esta primera causa con un elemento material particular su pensamiento supondrá un avance con respecto a Tales, en cuanto significa un considerable esfuerzo de abstracción y coherencia racional.

Física

Respecto a los fenómenos atmosféricos y terrestres, buscó su explicación en términos naturalistas, sin otorgar ningún papel causal en ellos a los mitos y los dioses. Según Hipólito, «[Anaximandro sostiene que] las lluvias nacen del vapor que brota de las cosas que están debajo del Sol»; Aecio y Séneca nos han transmitido que «[sobre los truenos, relámpagos, rayos, huracanes y tifones] Anaximandro dice que todos estos fenómenos acontecen a causa del viento»; Aecio también dice: «Los vientos surgen cuando se separan los vapores más sutiles del aire y se ponen en movimiento al juntarse». Y así muchas otras fuentes como Amiano Marcelino, que ha dejado constancia de la explicación de Anaximandro acerca de la ocurrencia de los terremotos.

La originalidad de estas teorías explicativas radica en su total asunción de la naturaleza física de los fenómenos meteorológicos, siendo el primer autor del que tenemos constancia que se refirió al origen de los mismos de esta manera, sin considerar las explicaciones religiosas tradicionales

Filosofía de Anaximandro

Anaximandro de Mileto fue el primer pensador en Grecia el cual escribió  en prosa las reflexiones filosóficas que él realizó. Su estudio Sobre la naturaleza fue una de las más notables tentativas de sistematización de lo real anterior a Aristoteles.

En su filosofía, Anaximandro coincide con el pensamiento de Tales de Mileto al defender que existe un solo principio básico (arjé o arché) como generador de todas las cosas, al que Anaximandro llamó ápeiron (lo indefinido o indeterminado): una sustancia indeterminada, ilimitada e infinita, que es a la par eterna. Sólo el ápeiron es incorruptible e imperecedero. Todos los seres del universo se derivan de él y están sujetos a nacimiento y desaparición por la fuerza de los contrarios presentes en ellos: caliente y frío, húmedo y seco, etc.

Lo “indefinido” como principio 

Anaximandro identificó este principio como “lo indefinido” o “ilimitado”, en griego “ápeiron” que significa aquello que no tiene límites. Se obtiene de poca información para poder constatar a qué tipo de ausencia de límites se refería pues incluso para sus contemporáneos no estaba del todo claro; sin embargo no es imposible hallar textos griegos en los cuales se halla la idea de ápeiron como un principio dinámico de perfección – principio inmanente del que todo surge y al que todo retorna.